الضمير"نواكشوط" : 

في مباراة كان ملعب الإتحاد مسرحها وحامل اللقب أحد طرفيها استطاع العجوز كارلو أنشلوتي أن يتأهل للدور نصف النهائي ويجعل ريال مدريد حديث العالم مرة أخرى ،  ليس لأنه تأهل فالريال متعود على ذلك بل لأن المتتبع لأخبار إياب الربع النهائي ـ والذي إنتهى ذهابه في مدريد بالتعادل بثلاثية في كل شبكة - يدرك أن السيتي في طريقه لتكرار سناريو الموسم الماضي والفوز الساحق على مدريد لم يعر الإيطالي المحنك أي اهتمام لكل ماقيل وجهز فريقه لكل السيناريوهات ،  ولكي تفوز على كل الخصوم في عالم كرة القدم عليك أن تتأقلم مع كل الظروف

يقول خبراء إن عملية الاتصال تبدأ حينما يقرر شخص ما أن يستخدم رمزا لغويا كلمة كانت أو إيماءة أو إشارة أو أي رمز يحمل معنى، بهدف إيصال معان معينة إلى شخص أو أشخاص آخرين، ويقصد بالمعاني أي استجابات داخلية خاصة بالشخص من صور ذهنية أو تفسيرات أو مشاعر أو مفاهيم كالتي تثيرها فينا الكلمات التي نعرف دلالاتها. وتكتمل عملية الاتصال حينما تتوافق تلك الاستجابات الداخلية للمعاني الموجودة لدى مستقبل الرسالة إلى حد ما مع المعاني التي أراد إيصالها من قام بالاتصال (منشئ الرسالة). وكمهتم بمجال الاتصال وصناعة التأثير، تثير انتباهي دائما بعض النماذج التي تحاول أن تجسد ترجمة عملية لمفهوم وعناصر ومكونات هذا المجال الهام والمرتبط بشكل وثيق بالمهارة والدقة والتخطيط.

من هذه النماذج هو الناشط الموريتاني على تطبيق التيكتوك "كودا صال" Koda Sall والذي يعتبر حسب وجهة نظري المتواضعة من أذكى صناع المحتوى الذين ظهروا على وسائل التواصل الاجتماعي في موريتانيا، لقد أمضيت فترة وأنا أتصفح مقاطعه وردوده وعبارات الوصف التي يختارها لعنونة أو التعليق على بثوثه، لقد أسس كودا ما يمكن تسميته بــ La Kodalogie وهي عملية اتصال خاصة به، استخدم فيها أدواته بشكل محترف ومنظم، فمكنته من تجاوز عتبة المليون متابع في وقت قياسي، وجعلت منه أحد أهم المؤثرين في موريتانيا وغرب إفريقيا، هذا بالإضافة إلى انتشار محتواه في دول أوروبية، فما هي أدواته؟

مرة أخرى أجدني مضطرا للاستعانة بقصة تروى عن الإمام أبي حنيفة وتلميذه المتميز أبي يوسف، ومرة أخرى أجدني ملزما أن أنبه في بداية هذا المقال إلى أن الفتوى التي سأقدمها هنا ليست فتوى دينية، فلذلك النوع من الفتاوى أهله ورجالاته، ونحن لدينا الكثير من العلماء الذين يحق لهم ـ دون غيرهم ـ أن يقدموا فتاوى شرعية في مثل هذه القضايا الشائكة.  إن الحديث هنا هو مجرد حديث إعلامي وسياسي، لا أكثر ولا أقل، ولا علاقة له إطلاقا بالجانب الشرعي، حتى وإن من مُهد له بقصة من تراثنا الفقهي. قصة من تراثنا الفقهي : 

لا أدري كيف أوصل لفخامتكم هذه الرسالة؟ ومن ذا يتحمل أمانة توصيلها لراحتكم، هل أضعها عند بوابة القصر في ظرف محكم كما الرسائل الإدارية؟ ام أبعثها عبر رقم مدير الديوان الخاص ؟ أم أرفعها عبر عمدة بلدية النباغيه بصفته رئيس السلطة المحلية.؟ سيدي الرئيس  لا أخال هذه الرسالة تصل إليكم أبدا لأسباب عدة منها غيابي عن مراكز القرار وموائد أصحاب النفوذ فما ظنكم ـ سيدي ـ برسالة مكتوبة من بدوي مجهول صهرته الطبيعة العبوسة بشموسها الحارقة وسوافيها اللاسعة وريحها الصّرْصرْ، فكيف له بصياغة أسطر مجاملة رزينة رومانسية تليق بمقامكم، و ثانيا سيقول السفهاء من خَدَم القصر وحَشَمِه أن حروفي متنافرة، ركيكة المعنى والمبنى، مكتوبة بأنامل خشنة بعيدة عن  وحي شلالات الأبراج  ورياضها الغناء. 

لقد استمرت المقاومة الموريتانية عـدة عـقـود ، وتعددت وتنوعت أساليبها على امتداد المجـال المـوريـتـانـي حـيـث أخذت أشكالا مختلفة من الـصـولات المباغتة، والغارات الخاطفة، والكمائن المحكمة ،والالتحام المباشـر، وهو ما يبرهن عليه المستوى النوعي لمعارك المقاومة الموريتانية التي تجاوزت المائة، واستشهد فيهـا نـصـف أمـراء الـبـلاد يومها، وأهم قادتها العشائريين والمئات من المجاهدين، غير أن خسائر الفرنسيين كانت كبيرة فـقـد قـتـل قائد جيش الاحتلال ومنظر المشروع الاستعماري كبولاني مع عـشـرات مـن قـادتـه الميـدانيين ومـئـات مـن جنوده كما حدث في ميـت وبـوكـادوم وتجـكـجـة و النيملان ولـكـويـشـيشـي و تـشـيت ولبيرات والميـنـان وواد التكليات ووديان الخروب وأم التونسي وميجك وغيرها من أيام المقاومة التي أقـر الـفـرنـسـيـون عـلـى إثرهـا بخسارة أكثر من 700 جندي،وعـدد لـيـوفـيـسـكـي واحـدا وعـشـريـن ضـابـطـا فـرنـسـيـا قـتـلـوا في مـنـاطـق آدرار والـسـاحـل وحـدهـا في الفترة من 30 دجمبر 1908 إلى 14 مارس 1932. وعلى الجبهة الثقافية مثلت مقاطعة المدرسة الاستعمارية سلاحا آخر من أسلحةالمقاومة ، كما كانت المحظرة و الزاوية و المسجد دروعـا واقية و صمامات أمان للهوية العربية الإسلامية و لقيم المجتمع و موروثه الحضاري بكل مظاهره و تجلياته،  وفي هذا السياق ، يعترف أحد الفرنسيين الذين حكموا موريتانيا إبان الفترة الاستعمارية بنجاح المحظرة في تأدية رسالتها الحضارية مؤكدا أن "المحاظر قد تمكنت، على العموم، من الصمود في وجه الغزو الثقافي الأجنبي واضطلعت برسالتها المتمثلة في صيانة تراث ثقافي يمثل بالنسبة لها مدعاة فخر واعتزاز" ولم يكن الشعراء بمعزل عن هذه الأحداث فقد نظم الشعراء قصائد ثورية تستنهض الهمم ضد المد الاستعماري الفرنسي ،دفاعا عن مقومات الأمة لغتها ، و ددينها وأرضها ، وسيرا على نهج المقاومة  لم تكن الممانعة الاجتماعية التي جبه بها المستعمر الفرنسي إلا وجها آخر من وجوه المقاومة في هذه البلاد والتي تتجلى في : - الهجرة الفردية و الجماعية لبعض العلماء و الجماعات الذين هاجروا خارج البلاد التي غلب عليها المستعمر الفرنسي . - الهروب من سكنى المدن خشية الاحتكاك بالفرنسيين  - رفض الخدمة العسكرية  - مقاطعة المنتجات المستحدثة و غير المحلية .  فقد كان محمـد بـن الطالب إبراهيم التاكاطي (ت1375 هـ)  لايستعمل الألبسة التي فيها خياطـة غـير محلية، وكان لايستعمل لحيوانـه الحقـن والأدوية التي ينتجهاالنصارى  – رفض البعض أخـذ الهدايـا والجواري من الحكام الفرنسيين ومعاونيهم من أهل البلاد . – الامتنــاع و التحايل على تسديد الضرائب . وقد تميزت المقاومة بالـوجـود المكثف للعلماء والأمراء والقيادات العشائرية الذين كانوا في مـقـدمـة ركب المقاومة وفي أغلـب مـعـاركـهـا في عـمـوم التراب الموريتاني، غير أن ذلك لا يعني بالتأكيد غياب فئات المجتمع الأخـرى الـتـي سـاهمت في هـذا المجهـود الـوطـنـي بحسب قابلياتها وطبيعة وظيفتها الاجتماعيـة مـن خـلال الـتـأطـيـر الـديـنـي ، وصـنـاعـة صنوف السلاح، و تأمين الأقـوات للمجاهدين، والمشاركة الميدانية في المعارك ومهام الاستطلاع والدلالة وسقاية المقاتلين ورعاية جمالهم وسياسة خيلهم، وقـد شـاركـت النساء في المجهود الحربي مـن خلال نصب الخيام و إعداد الطعام للمجاهدين وتضميد جروح المقاتلين وتحريضهم على القتال . إن توفر هذه العوامل مجتمعة مثل الأسـس المـوضـوعية لاندلاع مقاومة مسلحة قـويـة ارتـبـط نشـاطها بحماس ديني كبير، وأثبتت كفاءتها في العديد من المواقع باعتراف الفرنسيين أنفسهم ، و على الرغم من أهمية المقاومة في صون الهوية الثقافية وتأخير إخضاع البلاد للاستعمار الفرنسي لفترة من الزمن ، إلا أن تراجع المقاومة العسكرية ساهم في الاستقرار المتدرج للمستعمر في البلاد ورغم ذلك الاستقرار للمستعمر الفرنسي فقد وقفت هذه الشخصيات الوطنية في وجه المستعمر وإن كانت لم تستطع أن تحول دون سقوط البلاد في يد الاستعمار الفرنسي، لكنها بلا شك أعطت مثالا للتضحية والفداء في سبيل الوطن، وظلت هذه الشخصيات الوطنية متمثلة في رجالات الدين والمقاومة يترقبون الفرصة لمعاودة الكفاح ضد المستعمر الفرنسي، حتى نجحت الحركة الوطنية في البلاد الموريتانية وفي غيرها من البلاد الإفريقية في تحقيق أهدافها في أعقاب الحرب العالمية الثانية وكان عام 1960 وهو عام إفريقيا بحق إذ استقلت فيه عدة دول في غرب القارة وفي شرقها ووسطها والتي من ضمنها بلادنا - ما اضطر المستعمر أن يحمل عصاه من هذه البلاد ويرحل .

الضمير"نواكشوط" : قبل أكثر من أربعة أعوام أعلنت الحكومة الموريتانية عن رغبتها في انتقاء 5030 مقدم خدمة تعليم بين معلم وأستاذ بهدف سد النقص الملاحظ في الطواقم التعليمية في الولايات الداخلية.

شارك في مسابقة إنتقاء هؤلاء المدرسين التي نظمت على مرحلتين في أكتوبر 2019، وفبراير 2020 أكثر من 12 ألف متسابق، وانتقي في نهاية المسابقتين أكثر من 3 آلاف مقدم خدمة تعليم وزعوا بين جميع الولايات وسط ظروف قاسية يطبعها تدني التعويض الشهري (60 ألفا للمعلم، و 70 ألفا للأستاذ)، والحرمان من التأمين الصحي، وجميع العلاوات باستثناء علاوة البعد.

الضمير"نواكشوط" : إن حساسية وخطورة الوضع الدولي والإقليمي تجعل من سياسة الوئام السياسي  التي كرسها  فخامة رئيس الجمهورية محمد الشيخ الغزواني خيارا موفقا ومطلبا ملحا تمليه الظروف وتبرره رزمة التحديات التي يواجهها البلد أنذاك  بحكم موقعه الجيوسياسي وتفرضها طبيعة التعامل مع الأحداث الدولية والإقليمية المتسارعة والتي يوجهها رأس المال وتتحكم في مآلاتها القوة العظمى . فلا بد إذن من التعامل بحذر مع كل المستجدات والقرارات وتنقيتها من كل ما من شأنه أن يحرك الساحة ويوجهها نحو الإتجاه المخالف للإرادة السياسية للبلد والأمر متروك هنا للقيادة العليا البلد ؛ ومؤتمنة على اتخاذ ماتراه مناسبا بوصفها أدرى بالتفاصيل. إلا أن كل ذلك لايبرر عدم وجود معارضة نشطة تعيد للديمقراطية ألقها  وحيويتها  معارضة جادة في طرحها ؛ وطنية في آلياتها ؛  عقلانية في مطالبها ؛ تجسد نبض الشارع ؛ وتوجه البوصلة عند انحراف النظام عن المسار الصحيح ؛  بالتنبيه والإرشاد والنقد الجاد وفقا لمشروع سياسي واعد  ينبغي أن يكون مبناه موروثنا الثقافي والروحي ومقاومتنا المجيدة والتي يمكن أن تشكل نقطة تلاق بين مكونات الشعب برمته وتمحي في كنفها الفوارق الإجتماعية ويعم السلام ويعلو صوت الإنجازات والتضحيات الجسام. وليست الإنتخابات الرئاسية القادمة 2024 إلا فرصة حاسمة ومفصلية  للأغلبية الداعمة لفخامة الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني و لمعارضة متشرذمة ومقطعة الأوصال  لكي تنتخب رئيسا  للجمهورية. فأحزاب الأغلبية قالت كلمتها الفصل والتي مفادها ضرورة ترشيح الرئيس الحالي لمأمورية ثانية بالإضافة لمبادرات من هنا وهناك تسعى لنفس الهدف. أما المعارضة فلسان حالها هوالبحث الجاد عن مرشح توافقي يوحد صفوفها و تلتف حوله . ويبرز خيار ثالث مطرو ح بشدة إذ يتوقع أصحابه ظهور اسم جديد  بمواصفات خاصة ؛ 

قراءة في رواية الذيب للأديب أحمد سيدي

العنوان المراوغ: انقلاب في مفهوم الذيب ورمزياته، في اللغة العربية والميثيولوجيا، فهو هنا يتجاوز ما يتبادر للذهن مبدئيا من مجرد القوة الذهنية الماكرة للذيب العادي، إلى القوة البدنية، والبطولة النفسية، والقدرة القيادية للأسد "ملك الغابة"، حسب ما كشفه وصفه في نهاية الرواية بـ "الأسد الجريح". وبين المعنى الأدنى، والمعنى الأقصى لتورية العنوان، تفاعلت سيرورات اجتماعية ثورية، ساعدت على انقلابات " الذيب" وتحوله، من الهامش  التبعي، إلى المركز القيادي، بتأثير من خلفيتين انقلابيتين -بدورهما- ثارتا على وضعهما الطبقي الاجتماعي، الممتاز، المرسوم سلفا بشكل نهائي قدري،  وتسورتا الحاجز الوهمي لطبقة كل منهما، فالبطل "لعبار"- إلى جانب فروسيته الخارقة، وقوته البدنية، التي منحته لقب "لعبار"، ضمن طبقة العرب "أهل الجعبة/ حملة السلاح/ أصحاب الركاب"، خرق- نسبيا- احتكار الزاويا-(أهل الدواة)؛ أهل الكتاب/ متأبطي الألواح- للعلم، فاكتسب من المعارف الدينية والعلوم العربية، ما جعل "أم العيل"، تمنحه- أيضا- لقب "الفتى"، و"أم العيل" هذه، هي البطلة  الزاوية الثورية، التي  كسرت- هي الأخرى- جدار احتكار رجال الزوايا للتعلم المعمق، والتعليم العالي، دون النساء، واحتكارهم تعليم العلم مطلقا، لغير الزوايا، فقد سبق أن ساعدت لعبار نفسه، على اختراق زاوية من علم الزوايا" المضنون به على غير أهله"، وها هي ولعبار، معا يتبنيان مشروع انقلابات "الذيب"، على النبز بالتنميط  الاجتماعي:" الخائب"، الموسوم به - ظلما وعدوانا- كل من لم يفلح من الطبقات الدنيا في إتقان مهارات طبقته الخاصة به، المكرسة لسجنه الأبدي، داخلها، لن يعدوها، مهما أتقن من مهارات الطبقتين العليين: (العرب- الجعبة/ الزوايا- الدواة).