لقد استمرت المقاومة الموريتانية عـدة عـقـود ، وتعددت وتنوعت أساليبها على امتداد المجـال المـوريـتـانـي حـيـث أخذت أشكالا مختلفة من الـصـولات المباغتة، والغارات الخاطفة، والكمائن المحكمة ،والالتحام المباشـر، وهو ما يبرهن عليه المستوى النوعي لمعارك المقاومة الموريتانية التي تجاوزت المائة، واستشهد فيهـا نـصـف أمـراء الـبـلاد يومها، وأهم قادتها العشائريين والمئات من المجاهدين، غير أن خسائر الفرنسيين كانت كبيرة فـقـد قـتـل قائد جيش الاحتلال ومنظر المشروع الاستعماري كبولاني مع عـشـرات مـن قـادتـه الميـدانيين ومـئـات مـن جنوده كما حدث في ميـت وبـوكـادوم وتجـكـجـة و النيملان ولـكـويـشـيشـي و تـشـيت ولبيرات والميـنـان وواد التكليات ووديان الخروب وأم التونسي وميجك وغيرها من أيام المقاومة التي أقـر الـفـرنـسـيـون عـلـى إثرهـا بخسارة أكثر من 700 جندي،وعـدد لـيـوفـيـسـكـي واحـدا وعـشـريـن ضـابـطـا فـرنـسـيـا قـتـلـوا في مـنـاطـق آدرار والـسـاحـل وحـدهـا في الفترة من 30 دجمبر 1908 إلى 14 مارس 1932. وعلى الجبهة الثقافية مثلت مقاطعة المدرسة الاستعمارية سلاحا آخر من أسلحةالمقاومة ، كما كانت المحظرة و الزاوية و المسجد دروعـا واقية و صمامات أمان للهوية العربية الإسلامية و لقيم المجتمع و موروثه الحضاري بكل مظاهره و تجلياته،  وفي هذا السياق ، يعترف أحد الفرنسيين الذين حكموا موريتانيا إبان الفترة الاستعمارية بنجاح المحظرة في تأدية رسالتها الحضارية مؤكدا أن "المحاظر قد تمكنت، على العموم، من الصمود في وجه الغزو الثقافي الأجنبي واضطلعت برسالتها المتمثلة في صيانة تراث ثقافي يمثل بالنسبة لها مدعاة فخر واعتزاز" ولم يكن الشعراء بمعزل عن هذه الأحداث فقد نظم الشعراء قصائد ثورية تستنهض الهمم ضد المد الاستعماري الفرنسي ،دفاعا عن مقومات الأمة لغتها ، و ددينها وأرضها ، وسيرا على نهج المقاومة  لم تكن الممانعة الاجتماعية التي جبه بها المستعمر الفرنسي إلا وجها آخر من وجوه المقاومة في هذه البلاد والتي تتجلى في : - الهجرة الفردية و الجماعية لبعض العلماء و الجماعات الذين هاجروا خارج البلاد التي غلب عليها المستعمر الفرنسي . - الهروب من سكنى المدن خشية الاحتكاك بالفرنسيين  - رفض الخدمة العسكرية  - مقاطعة المنتجات المستحدثة و غير المحلية .  فقد كان محمـد بـن الطالب إبراهيم التاكاطي (ت1375 هـ)  لايستعمل الألبسة التي فيها خياطـة غـير محلية، وكان لايستعمل لحيوانـه الحقـن والأدوية التي ينتجهاالنصارى  – رفض البعض أخـذ الهدايـا والجواري من الحكام الفرنسيين ومعاونيهم من أهل البلاد . – الامتنــاع و التحايل على تسديد الضرائب . وقد تميزت المقاومة بالـوجـود المكثف للعلماء والأمراء والقيادات العشائرية الذين كانوا في مـقـدمـة ركب المقاومة وفي أغلـب مـعـاركـهـا في عـمـوم التراب الموريتاني، غير أن ذلك لا يعني بالتأكيد غياب فئات المجتمع الأخـرى الـتـي سـاهمت في هـذا المجهـود الـوطـنـي بحسب قابلياتها وطبيعة وظيفتها الاجتماعيـة مـن خـلال الـتـأطـيـر الـديـنـي ، وصـنـاعـة صنوف السلاح، و تأمين الأقـوات للمجاهدين، والمشاركة الميدانية في المعارك ومهام الاستطلاع والدلالة وسقاية المقاتلين ورعاية جمالهم وسياسة خيلهم، وقـد شـاركـت النساء في المجهود الحربي مـن خلال نصب الخيام و إعداد الطعام للمجاهدين وتضميد جروح المقاتلين وتحريضهم على القتال . إن توفر هذه العوامل مجتمعة مثل الأسـس المـوضـوعية لاندلاع مقاومة مسلحة قـويـة ارتـبـط نشـاطها بحماس ديني كبير، وأثبتت كفاءتها في العديد من المواقع باعتراف الفرنسيين أنفسهم ، و على الرغم من أهمية المقاومة في صون الهوية الثقافية وتأخير إخضاع البلاد للاستعمار الفرنسي لفترة من الزمن ، إلا أن تراجع المقاومة العسكرية ساهم في الاستقرار المتدرج للمستعمر في البلاد ورغم ذلك الاستقرار للمستعمر الفرنسي فقد وقفت هذه الشخصيات الوطنية في وجه المستعمر وإن كانت لم تستطع أن تحول دون سقوط البلاد في يد الاستعمار الفرنسي، لكنها بلا شك أعطت مثالا للتضحية والفداء في سبيل الوطن، وظلت هذه الشخصيات الوطنية متمثلة في رجالات الدين والمقاومة يترقبون الفرصة لمعاودة الكفاح ضد المستعمر الفرنسي، حتى نجحت الحركة الوطنية في البلاد الموريتانية وفي غيرها من البلاد الإفريقية في تحقيق أهدافها في أعقاب الحرب العالمية الثانية وكان عام 1960 وهو عام إفريقيا بحق إذ استقلت فيه عدة دول في غرب القارة وفي شرقها ووسطها والتي من ضمنها بلادنا - ما اضطر المستعمر أن يحمل عصاه من هذه البلاد ويرحل .

الضمير"نواكشوط" : قبل أكثر من أربعة أعوام أعلنت الحكومة الموريتانية عن رغبتها في انتقاء 5030 مقدم خدمة تعليم بين معلم وأستاذ بهدف سد النقص الملاحظ في الطواقم التعليمية في الولايات الداخلية.

شارك في مسابقة إنتقاء هؤلاء المدرسين التي نظمت على مرحلتين في أكتوبر 2019، وفبراير 2020 أكثر من 12 ألف متسابق، وانتقي في نهاية المسابقتين أكثر من 3 آلاف مقدم خدمة تعليم وزعوا بين جميع الولايات وسط ظروف قاسية يطبعها تدني التعويض الشهري (60 ألفا للمعلم، و 70 ألفا للأستاذ)، والحرمان من التأمين الصحي، وجميع العلاوات باستثناء علاوة البعد.

الضمير"نواكشوط" : إن حساسية وخطورة الوضع الدولي والإقليمي تجعل من سياسة الوئام السياسي  التي كرسها  فخامة رئيس الجمهورية محمد الشيخ الغزواني خيارا موفقا ومطلبا ملحا تمليه الظروف وتبرره رزمة التحديات التي يواجهها البلد أنذاك  بحكم موقعه الجيوسياسي وتفرضها طبيعة التعامل مع الأحداث الدولية والإقليمية المتسارعة والتي يوجهها رأس المال وتتحكم في مآلاتها القوة العظمى . فلا بد إذن من التعامل بحذر مع كل المستجدات والقرارات وتنقيتها من كل ما من شأنه أن يحرك الساحة ويوجهها نحو الإتجاه المخالف للإرادة السياسية للبلد والأمر متروك هنا للقيادة العليا البلد ؛ ومؤتمنة على اتخاذ ماتراه مناسبا بوصفها أدرى بالتفاصيل. إلا أن كل ذلك لايبرر عدم وجود معارضة نشطة تعيد للديمقراطية ألقها  وحيويتها  معارضة جادة في طرحها ؛ وطنية في آلياتها ؛  عقلانية في مطالبها ؛ تجسد نبض الشارع ؛ وتوجه البوصلة عند انحراف النظام عن المسار الصحيح ؛  بالتنبيه والإرشاد والنقد الجاد وفقا لمشروع سياسي واعد  ينبغي أن يكون مبناه موروثنا الثقافي والروحي ومقاومتنا المجيدة والتي يمكن أن تشكل نقطة تلاق بين مكونات الشعب برمته وتمحي في كنفها الفوارق الإجتماعية ويعم السلام ويعلو صوت الإنجازات والتضحيات الجسام. وليست الإنتخابات الرئاسية القادمة 2024 إلا فرصة حاسمة ومفصلية  للأغلبية الداعمة لفخامة الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني و لمعارضة متشرذمة ومقطعة الأوصال  لكي تنتخب رئيسا  للجمهورية. فأحزاب الأغلبية قالت كلمتها الفصل والتي مفادها ضرورة ترشيح الرئيس الحالي لمأمورية ثانية بالإضافة لمبادرات من هنا وهناك تسعى لنفس الهدف. أما المعارضة فلسان حالها هوالبحث الجاد عن مرشح توافقي يوحد صفوفها و تلتف حوله . ويبرز خيار ثالث مطرو ح بشدة إذ يتوقع أصحابه ظهور اسم جديد  بمواصفات خاصة ؛ 

قراءة في رواية الذيب للأديب أحمد سيدي

العنوان المراوغ: انقلاب في مفهوم الذيب ورمزياته، في اللغة العربية والميثيولوجيا، فهو هنا يتجاوز ما يتبادر للذهن مبدئيا من مجرد القوة الذهنية الماكرة للذيب العادي، إلى القوة البدنية، والبطولة النفسية، والقدرة القيادية للأسد "ملك الغابة"، حسب ما كشفه وصفه في نهاية الرواية بـ "الأسد الجريح". وبين المعنى الأدنى، والمعنى الأقصى لتورية العنوان، تفاعلت سيرورات اجتماعية ثورية، ساعدت على انقلابات " الذيب" وتحوله، من الهامش  التبعي، إلى المركز القيادي، بتأثير من خلفيتين انقلابيتين -بدورهما- ثارتا على وضعهما الطبقي الاجتماعي، الممتاز، المرسوم سلفا بشكل نهائي قدري،  وتسورتا الحاجز الوهمي لطبقة كل منهما، فالبطل "لعبار"- إلى جانب فروسيته الخارقة، وقوته البدنية، التي منحته لقب "لعبار"، ضمن طبقة العرب "أهل الجعبة/ حملة السلاح/ أصحاب الركاب"، خرق- نسبيا- احتكار الزاويا-(أهل الدواة)؛ أهل الكتاب/ متأبطي الألواح- للعلم، فاكتسب من المعارف الدينية والعلوم العربية، ما جعل "أم العيل"، تمنحه- أيضا- لقب "الفتى"، و"أم العيل" هذه، هي البطلة  الزاوية الثورية، التي  كسرت- هي الأخرى- جدار احتكار رجال الزوايا للتعلم المعمق، والتعليم العالي، دون النساء، واحتكارهم تعليم العلم مطلقا، لغير الزوايا، فقد سبق أن ساعدت لعبار نفسه، على اختراق زاوية من علم الزوايا" المضنون به على غير أهله"، وها هي ولعبار، معا يتبنيان مشروع انقلابات "الذيب"، على النبز بالتنميط  الاجتماعي:" الخائب"، الموسوم به - ظلما وعدوانا- كل من لم يفلح من الطبقات الدنيا في إتقان مهارات طبقته الخاصة به، المكرسة لسجنه الأبدي، داخلها، لن يعدوها، مهما أتقن من مهارات الطبقتين العليين: (العرب- الجعبة/ الزوايا- الدواة). 

طوال 37 يوما، تمطرين بسحب النار، و قلوبنا تتفطر آسى، تتفطر من هول ما تشاهده، و تتفطر من المواقف المذلة للعالم العربي و الإسلامي إتجاه العدوان عليك، و رغم ذلك لا تزالين  أيتها الأسطورة تفاجئيننا بعزتك و صلابتك و علو همتك و عظيم شانك.

كل شيئ فيك يجاهد في سبيل الله و يقدم أروع مثال للإسلام و الإيمان.

ليس فقط أولئك النخبة من القسام و المقاومين الذين يواجهون حربا عالمية تقودها أقوى دول العالم و ينجزها أكثرهم خبرة في الإبادة و اللاإنسانية، فأولئك القساميون و المقاومون فعلا يمنحون كل من ينظر إليهم، شحنة إيمانية فائقة، يدرك من خلالها معنى الإيمان الحق، و يقرأ آيات القرآن في واقعهم، و بطولاتهم التي تكاد تكون ضربا من الخيال.

ما اجمل تلك الإنسيابة الفاترة ، الصاعدة إلى الجوزاء المعتقة بأشعة ذهبية تخترق أمواج الظلام الحالك لتخلق بينية مزجات من ضوء النهار الوهاج وغيوم الليل المودع إنه إنسجام وديع بين ليل مودع على أمل العودة و يعانق بشائر نهار مقبل عناق ولوج وإنسجام فريد ،انها عملية مرتبة يتم خلا لها تبادل المهام لتتواصل حركية الحياة فى هدوء وسكينة وتتم خلال ثنائية الزمن/ الليل و النهار/ ، قد يوفق البعض إلى ممارسة عبادة التفكر فالتعاقب الزمني المثير يحدث على مرءي أولى الألباب ليتأملوا كيف يصرف الله الكون وكيف تتغير الحياة من يوم العمل والنشاط والحركية والإنتاج الى ليل الهدوء والخلود إلى الراحة فالنوم العميق يضفى الظلام بستره ورطوبته وسكينته ظرفا ملائما ،فما اعظمك يا الله، شبكات الكهرباء توزع الإنارة عبر اعداد ضخمة من المصابح وبأثمان باهظة تثقل كاهل المواطن ويواكب ذالك إنقطاعات وإزعاج متواصل،

في الوقت الذي مازال البعض يناقش فيه الحدود الأخلاقية لتطوير الذكاء الاصطناعي المعروف اختصارا بـ AI، يبدو أن هذا الأخير ليس مستعدا للانتظار، وقد بدأ فعلا يفرض نفسه في مجالات مختلفة، وتتم الاستعانة به بشكل علني وسري في تنفيذ مهام عديدة، وفي هذا المقال سأحاول تسليط الضوء على تغلغله في الصحافة مع بعض النماذج. هناك وكالات أنباء عالمية أعلنت بصراحة أنها ستستخدم الذكاء الاصطناعي وأخرى قالت إنها "ستجربه" وثالثة وعدت بأنها لن تسمح له بأن يكون جزء من أي محتوى إخباري صوتا كان أو صورة أو مقطعا، لكنها تركت الباب مواربا بالقول إنه قد تتم الاستعانة به لتدعيم" محتوى معين". بالنسبة لوكالة أسوشييتد برس، فقد استبقت هذه الموجة بالإعلان عن ميثاق أو كُتيّب أخلاقيات ومبادئ توجيهي حول استخدام الذكاء الاصطناعي،

الضمير"نواكشوط" :

بسم الله الرحمن الرحيم

للإصلاح كلمتها فى  جمعة رابعة على مرور عاصفة الأقصي  لتوضح فيها الصفة الكاشفة فى القرآن عن قادة دول  الطوق والخليج دون قطر والكويت .

فمن ما أنزل  الله فى القران انه خلق الانسان في أحسن تقويم ولكنه قال إن بعضه رده إى أسفل سافلين وعند ما نعود الى البحث فى القرآن عن أوصاف أسفل سافلين من الإنسا ن نجدها تتحدد فى  ثلاثة أوصاف:أولا أوصاف بعض اليهود ثانيا أوصاف المنافقين ثالثا

أوصاف طغات تعذيب الأبرياء علي  مجرد عقيدة الدين هذه الأوصاف سوف نأتى على ذكرها فى القرآن ليتبين لنا من الأوصاف الكاشفة أنها تنطبق على اولئك القادة دون شعوبه